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观书，入境。
姜傲仿佛站在石山上。
山顶有一块缭绕着白色仙气的奇石，长着九窍八孔。
左右芝兰相衬，天真地秀，日精月华，那块奇石突然迸裂，被风一吹化作一个石猴，睁开眼时，双目冲出两道金光，射上斗牛星府，天宫晃动。
一个桀骜不驯的猴子诞生了……
姜傲暗暗觉得奇怪，当今的古典小说，写神话的本就寥寥，更何况主角还不是人族。
往下看，那只猴子闯入“花果山福地，水帘洞洞天”，自称美猴王，见到老猴死去，立下长生之志，要“出海寻仙”！
猴头初到人间，一副妖怪模样吓得他人丢筐弃网，四散奔跑。它追过去把一个跑不动的人拿住，剥了衣裳穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府。
猴王参访仙道，却一直没有机缘，它在南赡部洲走街串巷，不觉八九年有余，直至到达西牛贺洲地界，忽见一座高山，林麓幽深。它不怕狼虫，不惧虎豹，登上山去观看。
忽然，林深之处传来歌声：
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明……相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”
美猴王大喜过望，以为遇到了神仙，跑进林子里一看，却是一个樵夫……
在这里，姜傲对书文作者“华阳洞主”佩服到了极致，因为作者对那樵夫是这样写的：
“头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执衠钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！”
这般不简单的描写，也就难怪猴子错认樵夫当神仙，直跑上去说：“老神仙，弟子起手！”
樵夫说自己不是神仙，猴头却不信，因为樵夫歌中的《黄庭》乃道德真言，能讲解黄庭经的人，不是神仙又是什么？
樵夫解释说他与一位神仙舍下相邻，神仙见他家事劳苦经常烦闷，就教他歌诀解困。
猴王问他既然与神仙是邻居，为什么不向神仙学习长生不老之术。
樵夫则回答的是“不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹”，“如今母老，一发不敢抛离”，“供养老母，所以不能修行”。
猴王认为他是个遵行孝道的君子，以后必定会有回报。而后向樵夫请教神仙的住处。
樵夫指引它，这座山叫“灵台方寸山”，山中有座洞府名为“斜月三星洞”，洞中有一位神仙，称为“菩提祖师”。
猴子便是千恩万谢，出入深山，寻访洞府而去。
终于它看到一方洞府，四周烟霞散彩，日月摇光。刚到三星洞门外，便有一个童子走出，声称是祖师说有一人要来修行，让他出来接待。
猴子进去拜了菩提老祖为师，祖师为其取名孙悟空，问它这个也不学那个也不学，最终半夜传它真本领，授其筋斗云与七十二变神通。
不过猴子性情外向，喜好卖弄，一日在众师兄弟间表演变化为松树，惊动祖师，将它逐出师门，让它哪里来的回哪里去，而且严词警告“你这一去必然生出祸端，但未来不管发生什么事，都不许说是我的徒弟，你即便是说半个字，我也会知道，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
猴王回了花果山，遇到一个魔头挑衅，变出两三百个小猴将其降服，学成归来首战告捷，与猴子猴孙们一番欢天喜地。
这便是前两回的内容。
姜傲看得入迷，外行人看热闹内行人看门道，普通人顶多琢磨其中的故事娱乐一番，而古典文学爱好者则如痴如醉，被它的典故、语言、想象所征服。
一部浪漫主义的经典之作！
可不代表所有人都会这么想。
西游一出，首先便遭到了现代文学各方派别的炮轰，他们有的是不能欣赏，认为古典文学“言语晦涩难懂”“读来不通”，或者“矫揉造作”“乱作诗文”，甚至是“逆时代而行”“必遭受湮灭”。他们之中的典型代表认为“文学等于明白”，即只要用通俗的语言讲清楚一个故事，讲清楚一个道理就行，其他的根本没必要。这是白话文的极端拥护者。
有的人具备欣赏能力，但不喜此类。决定一个人是否拥护某种风格的文章，与时代环境，与个人成长，与性格爱好都有关系，就像诗歌一样，有人独爱古诗，认为“古韵天下第一”，有人钟情于现代诗，认为不拘泥于格式才能抒发真正的情感。
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